樊鵬向記者指出,，2016年是中國(guó)全面建成小康社會(huì)決勝階段的開(kāi)局之年,，也是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局進(jìn)入推進(jìn)實(shí)施的關(guān)鍵年份，在此背景下,，如何正確看待黨的理想信念,，如何正確處理全面從嚴(yán)治黨與繼續(xù)改革發(fā)展關(guān)系，前所未有地考驗(yàn)著廣大黨員干部,。2016年還是理論和實(shí)踐相互交織之年，中國(guó)加速崛起,，面臨國(guó)內(nèi)外面嚴(yán)峻形勢(shì)和挑戰(zhàn),，中國(guó)需要進(jìn)行包含供給側(cè)改革在內(nèi)的一系列結(jié)構(gòu)性改革，在改革創(chuàng)新征途中,，如何正確對(duì)待理論的價(jià)值和意義,，如何正確處理理論堅(jiān)守與實(shí)踐創(chuàng)新的關(guān)系，考驗(yàn)著中國(guó)的理論家和實(shí)踐開(kāi)拓者,。通過(guò)學(xué)習(xí)總書(shū)記這次重要講話,，我們可以發(fā)現(xiàn)有三對(duì)關(guān)系貫穿始終，就如何正確處理歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,，理想信念與改革發(fā)展的關(guān)系,，以及理論自覺(jué)與實(shí)踐創(chuàng)新的關(guān)系，總書(shū)記的講話給予了寓意深遠(yuǎn)的解答,。

    歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：

    只有通過(guò)歷史發(fā)展的脈絡(luò),，才能真正明白道路的意義

    “習(xí)總書(shū)記的講話以講述歷史開(kāi)篇，回顧總結(jié)了中國(guó)近現(xiàn)代史和中國(guó)共產(chǎn)黨95年奮斗歷程和寶貴經(jīng)驗(yàn),，他對(duì)歷史的回顧與追憶完全立足于現(xiàn)實(shí),。”樊鵬向記者談到,，總書(shū)記用了三個(gè)“偉大飛躍”,，重在闡述歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，全面,、辯證地將歷史與現(xiàn)實(shí)高度統(tǒng)一在一起,。他講到，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走過(guò)了革命時(shí)期,、建設(shè)時(shí)期以及改革時(shí)期,，歷經(jīng)先后三個(gè)三十年構(gòu)成的三次“偉大飛躍”,，其重大意義不僅在于實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大解放，取得了舉世矚目的建設(shè)成就,，實(shí)現(xiàn)了改革開(kāi)放的繁榮發(fā)展,，凸顯中共執(zhí)政的績(jī)效合法性，更重大的意義在于通過(guò)三次歷史飛躍產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)的制度成果和道路意義,。通過(guò)前兩個(gè)飛躍,，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建制度和王朝政治，確立了社會(huì)主義基本制度,，奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ),，通過(guò)后一個(gè)三十年，鞏固了社會(huì)主義基本制度和物質(zhì)基礎(chǔ),。

    樊鵬認(rèn)為,，通過(guò)三次飛躍，在世界上人口最多的國(guó)家成功開(kāi)辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路,?？倳?shū)記提出“方向決定道路，道路決定命運(yùn)”,，道路的意義,，既是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的,，既是中國(guó)的,，又是世界的。艱辛探索發(fā)掘的道路,，彰顯的不僅是自信,，而且是改造現(xiàn)實(shí)、開(kāi)拓未來(lái)的勇氣和動(dòng)能,。只有通過(guò)歷史發(fā)展的脈絡(luò),，才能真正明白道路的意義，也只有通發(fā)展的現(xiàn)實(shí),，才能真正明白道路的力量,。沒(méi)有歷史以及歷史產(chǎn)生的道路，哪有現(xiàn)實(shí)以及解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的勇氣和從容,。中國(guó)要走的道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路,，而不是其他什么道路，總書(shū)記強(qiáng)調(diào),，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路,，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義道路使中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民可以真正站在歷史制高點(diǎn),，中國(guó)改革發(fā)展不是唯GDP主義的,，更不是西方持有偏見(jiàn)認(rèn)為的那種只注重現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而忽略?xún)r(jià)值增長(zhǎng)的巨人模式。中國(guó)特色社會(huì)主義道路不僅使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化,，而且使具有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰?guó)家生根發(fā)芽,，生生不息。

    理想信念和改革發(fā)展的關(guān)系：

    堅(jiān)守理想信念,，改革發(fā)展才敢信馬由韁,，卻不會(huì)脫離根本方向

    習(xí)總書(shū)記的講話高揚(yáng)理想信念，以“志不立,，天下無(wú)可成之事”告誡全黨理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖,，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。樊鵬認(rèn)為,，總書(shū)記提出理想因其遠(yuǎn)大而為理想,，信念因其執(zhí)著而為信念，提出要把理想信念教育作為思想建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù),，保持全黨在理想追求上的政治定力,。但是，總書(shū)記并沒(méi)有為理想而理想,，在講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)理想信念與現(xiàn)實(shí),、與改革發(fā)展的關(guān)系,，要求做到堅(jiān)守理想信念和堅(jiān)持改革發(fā)展的統(tǒng)一,。

    “在現(xiàn)實(shí)中，有人以理想信念否定現(xiàn)實(shí),，否定改革,。似乎只有在歷史中才有黨的理想信念，才體現(xiàn)遠(yuǎn)大的追求,。如果以抽象的歷史標(biāo)準(zhǔn)和理想信念作為準(zhǔn)繩,，有些改革似乎偏離了軌道，陷入了死胡同,?！狈i認(rèn)為，總書(shū)記的講話十分注重正確對(duì)待歷史經(jīng)驗(yàn),、理想信念與改革實(shí)踐的關(guān)系,。他強(qiáng)調(diào)：“我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉,，更不是為了躺在功勞簿上,、為回避今天面臨的困難和問(wèn)題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),、把握歷史規(guī)律,，增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和力量,。”那么理想信念呢,，理想信念是歷史經(jīng)驗(yàn)的一部分,，是高度濃縮和抽象的正面歷史經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律性認(rèn)識(shí)，在處理理想信念和改革發(fā)展的關(guān)系方面,，習(xí)總書(shū)記講話透露出強(qiáng)烈的自信心,。

    樊鵬指出，理想信念與改革發(fā)展不僅不矛盾,，而且彼此反哺,、相互砥礪。沒(méi)有理想信念,，改革發(fā)展就像一匹脫韁的野馬,；有了理想信念，堅(jiān)守理想信念,，改革發(fā)展才敢信馬由韁,，雖一往無(wú)前，卻不會(huì)脫離根本方向,。但是,，只有理想信念，不認(rèn)可現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐甚至以抽象的理想信念否定當(dāng)下現(xiàn)實(shí),、否定具體改革,，同樣不可取。理想信念不是空中樓閣,，不是烏托邦,，而是需要轉(zhuǎn)化為改變世界的動(dòng)能，才算作偉大,?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)“不忘初心”，是要知道自己為何而出發(fā),，不能忘記理想信念和遠(yuǎn)大追求,，但同時(shí)還強(qiáng)調(diào)“繼續(xù)前進(jìn)”，是沿著初始的理想目標(biāo)而前進(jìn),，因?yàn)椤爸挥信c歷史同步伐,、與時(shí)代共命運(yùn)的人，才能贏得光明的未來(lái),?！?/span>

    理論自覺(jué)與實(shí)踐創(chuàng)新的關(guān)系：

    只有經(jīng)得起時(shí)代檢驗(yàn)的理論，才可能真正占據(jù)歷史的制高點(diǎn)

    “習(xí)總書(shū)記重要講話還用大篇幅談到了理論的重要性,，但談的最多的是理論與時(shí)代,、與實(shí)踐的關(guān)系,。”樊鵬向記者指出,，總書(shū)記重申馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,，在通篇講話中，凡涉及對(duì)黨的指導(dǎo)理論的重要論述,，都將之放在時(shí)代和實(shí)踐的層面來(lái)談,。總書(shū)記強(qiáng)調(diào),，時(shí)代是思想之母,，實(shí)踐是理論之源。這次重要講話的啟迪在于,，理論堅(jiān)守要與時(shí)代發(fā)展,、實(shí)踐創(chuàng)新相并而行，相互統(tǒng)一,。

    樊鵬認(rèn)為,，沒(méi)有一個(gè)時(shí)代像今天這樣，那么需要理論的指導(dǎo)和引領(lǐng),。理論在本質(zhì)上一定是可以檢驗(yàn)的,、可以證偽的，需要經(jīng)得起時(shí)代的檢驗(yàn),，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn),，宣稱(chēng)不需要檢驗(yàn)的理論不是理論，而是宗教教義和信條,。理論要能拿來(lái)使用,，不能使用的理論就會(huì)變成教條,，就會(huì)被拋棄,、被忘記。指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟,，理論則是一個(gè)政黨的行動(dòng)指南,。總書(shū)記在講話中指出,，“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂,、迷失方向,。”同時(shí),，總書(shū)記引用恩格斯的話強(qiáng)調(diào)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,，而是方法,。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法,?！币虼耍鳛辄h的理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南的馬克思主義,，需要面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求,。

    正確的理論應(yīng)當(dāng)指向未來(lái)，應(yīng)當(dāng)用無(wú)盡可能對(duì)理論的韌性加以檢驗(yàn),。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),，“今天，時(shí)代變化和我國(guó)發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象”,。他同時(shí)強(qiáng)調(diào),，“我國(guó)社會(huì)主義只有幾十年實(shí)踐、還處在初級(jí)階段,，事業(yè)越發(fā)展新情況新問(wèn)題就越多,，也就越需要我們?cè)趯?shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破”,。樊鵬認(rèn)為,，只有經(jīng)得起時(shí)代檢驗(yàn)的理論，只有經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的理論,，可以解決人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐中挑戰(zhàn)和問(wèn)題,，才可能真正占據(jù)歷史和道德的制高點(diǎn)。