新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)偉大實(shí)踐的理論結(jié)晶

  

  新華通訊社社長,、黨組書記  傅  華

  

  黨的十八大以來,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)擺在治國理政的重要位置，從全局和戰(zhàn)略高度舉旗定向、謀篇布局,，推動(dòng)新時(shí)代文化建設(shè)展開一系列變革性實(shí)踐,、取得一系列標(biāo)志性成果。習(xí)近平總書記堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，推動(dòng)新時(shí)代文化建設(shè)的偉大實(shí)踐與黨的科學(xué)理論深入互動(dòng),、形成習(xí)近平文化思想,。

  

  以堅(jiān)定的文化自信守牢中華民族的根和魂，構(gòu)筑了習(xí)近平文化思想深厚的歷史文化根基,。泱泱中華,，歷史悠久，文明博大,。黨的十八大以來,，習(xí)近平總書記始終將文化傳承發(fā)展作為推動(dòng)文化建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，調(diào)研考察100多處歷史文化遺產(chǎn),，就文物,、考古、非遺等作出一系列重要指示批示,。在去年召開的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上,，習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素作了精煉概括，深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想,、人文精神,、價(jià)值理念、道德規(guī)范,，全面闡述了中華文明突出的連續(xù)性,、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性,、包容性,、和平性，彰顯了中華文明有源有流,、有根有脈的自信之基,，與時(shí)偕行、革故鼎新的自強(qiáng)之道,。在世界文化激蕩的大潮中,，習(xí)近平總書記深刻揭示了中華文化的源頭，貫通了中華民族5000多年文脈,，喚醒了推動(dòng)歷史進(jìn)步,、時(shí)代發(fā)展的文化力量,，為我們在更深層次上理解古代中國、認(rèn)識(shí)現(xiàn)代中國,、把握未來中國提供了一把“金鑰匙”,。

  

  不斷探索在新的歷史起點(diǎn)上建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的內(nèi)在規(guī)律，彰顯著習(xí)近平文化思想一系列原理性成果,、原創(chuàng)性貢獻(xiàn),。習(xí)近平總書記把文化強(qiáng)國建設(shè)置于前所未有的高度，兩次出席全國宣傳思想工作會(huì)議,，主持召開一系列重要會(huì)議并發(fā)表重要講話,，推動(dòng)新時(shí)代宣傳思想文化工作正本清源、守正創(chuàng)新,，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性,、根本性轉(zhuǎn)變。黨的二十大對文化強(qiáng)國建設(shè)作出進(jìn)一步擘畫部署,，將其作為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要內(nèi)容和重要支撐,，為新時(shí)代開創(chuàng)黨和國家事業(yè)全新局面提供了思想保證、輿論支持,、精神動(dòng)力和文化條件,。在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)偉大實(shí)踐中，習(xí)近平總書記深刻揭示文化傳承,、文化發(fā)展、文明交融的本質(zhì)性規(guī)律,，深入總結(jié)不同文化,、不同文明交流交融、美美與共的特征特質(zhì),，明確了新時(shí)代黨的宣傳思想文化工作的原則方法路徑,，為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了科學(xué)指引，有力推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,。

  

  將精神力量、文化目標(biāo),、文明成果作為中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在規(guī)定和獨(dú)特追求,，凸顯了文化在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中的基礎(chǔ)性地位。黨的十八大以來,，文化的力量在民族復(fù)興的征途上不斷迸發(fā),、奔涌。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局,、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,，文化是重要內(nèi)容,；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn),；滿足人民日益增長的美好生活需要,，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),，文化是重要力量源泉,。在中國式現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中，文化自信是最基本,、最深沉,、最持久的力量：人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，反映的是大道之行,、天下為公的千年理想,；全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，體現(xiàn)出以民為貴,、民為邦本的價(jià)值追求,；物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，展現(xiàn)出禮序乾坤,、厚德載物的文明基因,；人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，蘊(yùn)含著天人合一,、萬物并育的生態(tài)理念,；走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，彰顯著和而不同,、和合共生的文明情懷,。中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，是以文化文明為引領(lǐng)的現(xiàn)代化,。以文化為重要內(nèi)涵,、以文明為價(jià)值指向的內(nèi)在規(guī)定性，使中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)出不同于西方現(xiàn)代化的新特征,。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程,，是文化深度作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過程，是經(jīng)濟(jì)和文化相互生發(fā),、文化和文明共同發(fā)展的過程,，也必然是人類文明新形態(tài)構(gòu)建的過程。

  

  從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富治理智慧,，升華為我們黨治國理政的理念和方略,。習(xí)近平總書記堅(jiān)持發(fā)揮文化在治國理政中的重要作用，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中彰顯富民厚生,、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理,，在法治建設(shè)中體現(xiàn)“法者,，治之端也”的智慧，在生態(tài)文明建設(shè)中注重“道法自然”“取用有節(jié)”的傳統(tǒng),，在國防和軍隊(duì)建設(shè)中融入“兵者,，以武為植，以文為種”的理念,，在外交工作中展現(xiàn)“天下大同”“四海一家”的理想,。中華民族千百年來形成的天下觀、國家觀,、宇宙觀,、民生觀、治理觀,，構(gòu)成新時(shí)代治國理政的哲學(xué)底蘊(yùn),；不斷積累生成的治理傳統(tǒng)、治理經(jīng)驗(yàn),、治理智慧,，構(gòu)成今天我們黨執(zhí)政興國的寶貴借鑒；一脈傳承的價(jià)值,、道德,、觀念、方法,，構(gòu)成中國治理體系和治理能力的文化源頭,。

  

  深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，必須在貫通中華民族5000多年文脈中領(lǐng)會(huì),，準(zhǔn)確把握馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合點(diǎn),；必須在新時(shí)代歷史性成就、歷史性變革中領(lǐng)會(huì),，準(zhǔn)確把握中國特色社會(huì)主義建設(shè)的文化密碼；必須在推動(dòng)世界文明交流互鑒中領(lǐng)會(huì),，準(zhǔn)確把握構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的宏闊視野,、博大胸懷；必須在肩負(fù)新的文化使命中領(lǐng)會(huì),，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義文化建設(shè)的奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向,，以更加強(qiáng)烈的歷史自信、文化自信,，不斷鑄就中華文化新輝煌,。

  

  深刻把握“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放

  

  中國社會(huì)科學(xué)院院長、黨組書記  高  翔

  

  習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放,，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中,，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?！边@一重要論述深刻闡明了“第二個(gè)結(jié)合”的偉大意義,，為我們掌握思想和文化主動(dòng)、打開創(chuàng)新空間,、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供了根本遵循,。

  

  一、“第二個(gè)結(jié)合”標(biāo)志著全黨全社會(huì)新的文化覺醒

  

  “第二個(gè)結(jié)合”這一重大標(biāo)志性論斷,，深刻揭示了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此契合,、互相成就的關(guān)系，把我們從傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對立中解放出來,，以思想文化上新的覺醒來看待中華民族走過的歷史,、創(chuàng)造的文明，實(shí)現(xiàn)了文化上從自發(fā)到自覺再到自信自強(qiáng)的轉(zhuǎn)變,。

  

  “第二個(gè)結(jié)合”之所以是又一次的思想解放,，體現(xiàn)在打破對中華民族歷史文化的不自信和對西方文化、西方中心主義的盲目迷信,，著力筑牢“文化意義上堅(jiān)定的自我”,。習(xí)近平總書記指出：“有文化自信的民族，才能立得住,、站得穩(wěn),、行得遠(yuǎn)?！薄暗诙€(gè)結(jié)合”立足波瀾壯闊的中華5000多年文明史,，深刻闡釋中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢,。堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”,，我們就有了傳承文化的信心，就既不會(huì)盲從各種教條,，也不會(huì)照搬外國理論,，而是堅(jiān)持用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論,，把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中,，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。由此,，我們黨對中國道路,、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度,。

  

  “第二個(gè)結(jié)合”之所以是又一次的思想解放,，體現(xiàn)在打破對傳統(tǒng)文化不加鑒別全盤繼承的文化復(fù)古主義和文化保守主義帶來的嚴(yán)重束縛,，辯證取舍、推陳出新,，推動(dòng)中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,。習(xí)近平總書記指出，對歷史文化要“有鑒別地加以對待,，有揚(yáng)棄地予以繼承”,。從“第二個(gè)結(jié)合”出發(fā)，就必須堅(jiān)持守正不守舊,、尊古不復(fù)古,，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,。由此，我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度,。

  

  二,、“第二個(gè)結(jié)合”厚植了黨的創(chuàng)新理論的文化基礎(chǔ)

  

  我們黨的理論要有生命力、感召力,，就必須既有強(qiáng)大的真理力量,，又有深厚的文化根基?！暗诙€(gè)結(jié)合”有機(jī)貫通馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈,，深化了對馬克思主義中國化時(shí)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，增進(jìn)了全黨全社會(huì)對黨的創(chuàng)新理論的思想文化認(rèn)同,。

  

  馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在契合,，是“第二個(gè)結(jié)合”成為又一次思想解放和又一次思想統(tǒng)一的重要前提和基礎(chǔ)。相互契合才能有機(jī)結(jié)合,?！暗诙€(gè)結(jié)合”把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來,，使得馬克思主義大眾化擁有深厚的文化基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ),。從“第二個(gè)結(jié)合”出發(fā)，堅(jiān)持用黨的創(chuàng)新理論成果武裝全黨,、教育人民，引導(dǎo)人民更好認(rèn)識(shí)和認(rèn)同中華文明,，不斷增強(qiáng)對黨的創(chuàng)新理論的政治認(rèn)同,、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同,、情感認(rèn)同,，夯實(shí)了全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè),、民族復(fù)興的共同思想基礎(chǔ)。

  

  三,、“第二個(gè)結(jié)合”筑牢了中國式現(xiàn)代化的道路根基

  

  習(xí)近平總書記指出：“理論自覺,、文化自信，是一個(gè)民族進(jìn)步的力量,；價(jià)值先進(jìn),、思想解放，是一個(gè)社會(huì)活力的來源,?！敝袊伯a(chǎn)黨的百年奮斗史，是不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史,，也是以強(qiáng)大的理論勇氣和文化自信不斷開辟新的道路的歷史,。

  

  新民主主義革命時(shí)期，我們黨堅(jiān)決同主觀主義,、教條主義作斗爭,，堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，開辟了農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路,。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志提出把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”,，正確處理社會(huì)主義建設(shè)的十大關(guān)系,，完成社會(huì)主義改造，建立起社會(huì)主義基本制度,。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,，我們黨重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線,，領(lǐng)導(dǎo)和支持開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論,，通過改革開放“開始找到了一條建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的路子”。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代,，習(xí)近平總書記開創(chuàng)性提出“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”,，指明了推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑，為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了最大法寶,。

  

  推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是一項(xiàng)長期而艱巨的事業(yè),，只有堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，才能確保我們黨始終掌握思想和文化主動(dòng),，并有力地作用于道路,、理論和制度。要持續(xù)鞏固文化主體性和黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把開拓正確道路,、發(fā)展科學(xué)理論,、建設(shè)有效制度、發(fā)展先進(jìn)文化有機(jī)統(tǒng)一起來,，在更廣闊的文化空間中,，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新,。要堅(jiān)定文化自信,、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新,，真正把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上,，把我國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，使中國式現(xiàn)代化的中國特色更加鮮明,、優(yōu)勢更加彰顯,、前景更加光明。

  

  堅(jiān)持和鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

  

  中央黨校（國家行政學(xué)院）副校（院）長  李文堂

  

  黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想,，是習(xí)近平總書記在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),、洞察時(shí)代大勢、把握意識(shí)形態(tài)工作規(guī)律基礎(chǔ)上提出來的,，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論中國化的最新成果,。堅(jiān)持和鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的大事,。為此,，我們要系統(tǒng)把握、深刻領(lǐng)會(huì),、善于運(yùn)用這一最新理論成果,。

  

  作為一種“軟權(quán)力”，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同于政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán),，不同于法律強(qiáng)制,，而是通過文化吸引、說服,、認(rèn)同來產(chǎn)生廣泛而深刻影響的權(quán)力,。同時(shí)，由于任何文化吸引,、說服,、認(rèn)同、影響都離不開器物,、符號,、信息,、語言、表演等文化媒介,，離不開文化資源的運(yùn)用，因而文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也包括對文化生產(chǎn)與傳播的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),。前者表現(xiàn)為文化軟實(shí)力,、文化吸引力，如價(jià)值觀的力量,、話語權(quán)等,，后者則可通過不同形式的管理權(quán)體現(xiàn)出來。

  

  要掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),，就必須發(fā)揮好文化軟實(shí)力作用,。習(xí)近平總書記指出，文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國家基于文化而具有的凝聚力和生命力,，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力,；一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說,，取決于其核心價(jià)值觀的生命力,、凝聚力、感召力,。價(jià)值觀的傳播離不開話語的建構(gòu),。習(xí)近平總書記指出，由于西方長期掌握著“文化霸權(quán)”,、進(jìn)行宣傳鼓動(dòng),，當(dāng)代中國價(jià)值觀念存在太多被扭曲的解釋、被屏蔽的真相,、被顛倒的事實(shí),。同時(shí)，我們的闡釋技巧,、傳播力度還不夠,，當(dāng)代中國價(jià)值觀念的國際知曉率和認(rèn)同度還不高，有時(shí)處于有理沒處說,、說了也傳不開的被動(dòng)境地,。因此，有沒有話語權(quán),、是否善于掌握話語權(quán),，是一個(gè)國家文化軟實(shí)力強(qiáng)不強(qiáng)的重要體現(xiàn)，是一個(gè)政黨是否善于掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要標(biāo)志,?；诖耍?xí)近平總書記高度重視話語權(quán)的建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)要用中國理論,、中國話語解釋中國實(shí)踐,，立足中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，建構(gòu)中國話語與中國敘事體系,。

  

  文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)作為一種文化權(quán)力,，既突出表現(xiàn)為話語權(quán)，也突出表現(xiàn)為管理權(quán),。兩者也不可分離,，話語權(quán)是目的，而管理權(quán)是基礎(chǔ),。擁有管理權(quán),，未必就掌握了話語權(quán)，但要掌握話語權(quán),，就得有必要的管理權(quán),，在“后真相時(shí)代”尤其如此。話語權(quán)的建構(gòu)有賴于相當(dāng)規(guī)模和高品質(zhì)的文化生產(chǎn)與傳播,，有賴于文化管理水平的提高,。習(xí)近平總書記深刻闡明了堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對宣傳思想文化工作全面領(lǐng)導(dǎo)的重要性，旗幟鮮明堅(jiān)持黨管宣傳,、黨管媒體,、黨管文化、黨管教育等,，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)陣地意識(shí),、責(zé)任意識(shí)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán),，這抓住了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)構(gòu)建的基石,。

  

  堅(jiān)持和鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須把握好黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本屬性,。

  

  第一,，真理性。堅(jiān)持真理,、修正錯(cuò)誤是馬克思主義政黨的文化優(yōu)勢,。我們黨具有高遠(yuǎn)的文化理想，堅(jiān)持人類的基本道義,，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝全黨,，用真理的力量動(dòng)員人民。習(xí)近平總書記指出,，對一般性爭論和模糊認(rèn)識(shí),，不能靠行政,、法律手段解決，而是要靠馬克思主義真理的力量,，靠深入細(xì)致的思想政治工作,，用真理揭露謊言，讓科學(xué)戰(zhàn)勝謬誤,；話語的背后是思想,、是“道”。不要為了講故事而講故事,，要把“道”貫通于故事之中。只有這樣,，我們才能占領(lǐng)文化傳播和輿論斗爭的道義制高點(diǎn),。

  

  第二，人民性,。黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)代表廣大人民的根本利益,。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，做好宣傳思想文化工作,，必須講黨性和人民性,，黨性和人民性是相互統(tǒng)一的。黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山,、守江山,，守的是人民的心。掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是從文化上做爭取人心的工作,，必須堅(jiān)持以人民為中心的文化導(dǎo)向,，守護(hù)好人民的精神家園。黨必須與人民同心同德,，文化上貼近人民,，思想上得到人民的認(rèn)同，同時(shí)保障人民的文化權(quán)益,，激發(fā)人民的文化參與和創(chuàng)造力,，從而不斷鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

  

  第三,，主體性,。黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要以中華文化主體性為依托。習(xí)近平總書記深刻指出,，任何文化要立得住,、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力,、凝聚力,、塑造力,、輻射力，就必須有自己的主體性,。習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信,、文化安全與民族精神獨(dú)立性等相關(guān)論述，都是對中華文化主體性的深刻思考,。這一主體性是在5000多年中華文明基礎(chǔ)上形成的,，是黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在中國大地上建立起來的，具有堅(jiān)守本根,、海納百川,、與時(shí)俱進(jìn)的文化生命力、創(chuàng)造力,，是我們在當(dāng)代文化競爭中構(gòu)建文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的最大底氣,。

  

  第四，斗爭性,。馬克思主義政黨始終為真理而斗爭,。馬克思主義理論就是在與不同思潮論戰(zhàn)中發(fā)展壯大起來的。習(xí)近平總書記指出,，在民族復(fù)興的關(guān)鍵期,，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，其中既有硬實(shí)力的斗爭,，也有軟實(shí)力的較量,。今天全球思想文化相互激蕩、文明交流交融交鋒十分頻繁,，而網(wǎng)絡(luò)是意識(shí)形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場,。隨著新一輪信息傳播技術(shù)變革，思想文化斗爭更加復(fù)雜,，我們必須敢于斗爭,、善于斗爭，團(tuán)結(jié)知識(shí)分子,，善用行家里手,，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持立破并舉,、以立為本,，不斷壯大主流思想文化，牢牢掌握思想輿論主導(dǎo)權(quán),。

  

  習(xí)近平總書記關(guān)于黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的新思想新觀點(diǎn)新論斷,，是對文化本質(zhì)力量的深刻洞察，表明我們黨對文化領(lǐng)導(dǎo)工作有了新的規(guī)律性認(rèn)識(shí),，為我們堅(jiān)持和鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供了根本遵循,。

  

  明體達(dá)用,、體用貫通的科學(xué)體系

  

  北京大學(xué)黨委常委、副校長  王  博

  

  體用是中國哲學(xué)的一對范疇,，體指本體,、理，用指作用,、事,。習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求,，明體達(dá)用,、體用貫通，形成了一個(gè)科學(xué)體系,。所謂體,，即指習(xí)近平文化思想之理；所謂用,，即指依據(jù)理來指導(dǎo)具體的文化工作。理在事中,，來自于對事的認(rèn)識(shí)和總結(jié),；反過來，理又是事的根據(jù),，規(guī)定了行事的根本思路和方向,。

  

  習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，圍繞中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路和文化建設(shè)這個(gè)重大問題展開,。面對著國內(nèi)多元文化思潮,、世界多元文明現(xiàn)實(shí)，迫切需要回答走什么樣的中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,、怎樣走這條道路,、文化建設(shè)的目標(biāo)和使命等重要問題。這些問題關(guān)系到中國特色社會(huì)主義道路的文化根基,、中國人民的精神世界,、中國式現(xiàn)代化的文化表達(dá)、中華民族現(xiàn)代文明的基本特征,、中華文明與世界文明的關(guān)系等,。習(xí)近平文化思想，正是在回答這些重大問題中形成的,。

  

  走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,，必須面對當(dāng)代中國的兩個(gè)基本事實(shí)。其一,，我們建設(shè)的是社會(huì)主義,，這就決定了中國文化建設(shè)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),；其二，我們是在有著5000多年文明歷史的中國建設(shè)中國特色社會(huì)主義,，這就決定了我們必須自覺地傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。為此，我們黨一方面持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化,，另一方面自覺推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展。這兩個(gè)方面的融通,，就是習(xí)近平總書記提出的“兩個(gè)結(jié)合”,。

  

  “兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的必由之路,，體現(xiàn)著習(xí)近平文化思想之體,，明確了文化建設(shè)之道。習(xí)近平文化思想的許多重要理論觀點(diǎn),，如堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),、堅(jiān)定文化自信、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,、以人民為中心的工作導(dǎo)向,、促進(jìn)文明交流互鑒等，都可以統(tǒng)攝在“第二個(gè)結(jié)合”之中,，并在其中獲得更明確的意涵和定位,。第一，“第二個(gè)結(jié)合”以守正創(chuàng)新的精神,，總結(jié)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律,，致力于造就一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，鞏固了中華民族的文化主體性,，確立了新時(shí)代文化意義上的自我,，為走自己的文化道路、實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主和堅(jiān)定文化自信奠定了基礎(chǔ),。第二,，“第二個(gè)結(jié)合”明確了中國特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從5000多年中華文明中走出來的,，講清楚了“中國特色”的文化內(nèi)涵,，把中國特色社會(huì)主義道路扎根在源遠(yuǎn)流長的中華文明歷史之中，在歷史自信中鞏固了文化自信,，在結(jié)合中鞏固了中國特色社會(huì)主義道路的文化根基,。第三，“第二個(gè)結(jié)合”明確了在文化建設(shè)中正確處理傳統(tǒng)和現(xiàn)代,、中國和世界關(guān)系的根本態(tài)度和原則,，明確了馬克思主義,、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文化在中國特色社會(huì)主義文化秩序內(nèi)的位置?！暗诙€(gè)結(jié)合”在寬闊的歷史視野和世界視野中,，通過連續(xù)性和創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一，破除了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的二元對立,，強(qiáng)調(diào)在連續(xù)中創(chuàng)新,，在傳承中發(fā)展，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,；通過統(tǒng)一性和包容性的辯證統(tǒng)一,，強(qiáng)調(diào)在統(tǒng)一中包容，在做自己的同時(shí)和世界在一起,，在開放包容,、交流互鑒中豐富自己的文化，貢獻(xiàn)于世界文化,。第四,，“第二個(gè)結(jié)合”明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代意識(shí)形態(tài)構(gòu)建中的重要作用，充實(shí)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵,，增強(qiáng)了核心價(jià)值觀的凝聚力和輻射力,，更有利于構(gòu)建中華民族共同精神世界。

  

  理定而后事貫,，體立而后用行。理事合一,、體用貫通,，來自于習(xí)近平文化思想鮮明的理論品格和實(shí)踐特色的統(tǒng)一?！暗诙€(gè)結(jié)合”把我們正在做的事情統(tǒng)貫起來,，為當(dāng)下和未來的文化建設(shè)提供了根本遵循。一方面,，“第二個(gè)結(jié)合”是對新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐的理論總結(jié),，是實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，因而能發(fā)揮統(tǒng)貫的作用,；另一方面,，“第二個(gè)結(jié)合”所開辟的文化道路契合中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，又必然成為新時(shí)代文化建設(shè)的行動(dòng)指南,。以“兩個(gè)結(jié)合”為根本遵循,，中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)就有了明確的方向，必須始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位,，通過加快構(gòu)建中國自主知識(shí)體系,、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人、促進(jìn)文明交流互鑒,、繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)等,，更好擔(dān)負(fù)起在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國,、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化使命,。