核心閱讀

《淮南子》總結(jié)春秋,、戰(zhàn)國(guó)500多年來諸侯割據(jù)、戰(zhàn)亂不休,，特別是秦朝短短滅亡的歷史教訓(xùn),，構(gòu)建適應(yīng)大一統(tǒng)西漢王朝統(tǒng)治的嶄新理論體系，為國(guó)家的長(zhǎng)治久安提供理論依據(jù),。

《淮南子》中所記載的科技成果,，代表了漢代的最高科技水平，歷經(jīng)2000多年,，有的至今仍熠熠生輝,。

在廣袤的祖國(guó)大地上，有一條美麗的河流,，它就是中國(guó)南北氣候和自然地理分界線的淮河,。在西漢前期，位于淮河中游的淮南國(guó),，為王42年的淮南王劉安（前179—前122）和門客,，完成了一部被稱為“絕代奇書”的煌煌巨著《淮南子》。

《淮南子》又稱《淮南鴻烈》,，全書21卷,，原書20余萬言（今存13萬多字）。漢武帝建元二年（前139年）,，淮南王劉安把它獻(xiàn)給年僅17歲的皇帝,，并得到皇帝的喜愛，被珍藏在皇宮的秘府之中,。

《淮南子》總結(jié)春秋,、戰(zhàn)國(guó)500多年來諸侯割據(jù)、戰(zhàn)亂不休,，特別是秦朝短暫滅亡的歷史教訓(xùn),，倡揚(yáng)以黃老道家思想為主導(dǎo)，融合道家的自然天道觀,、儒家的仁政學(xué)說,、法家的進(jìn)步歷史觀、陰陽家的陰陽變化理論,、墨家的獻(xiàn)身精神等,，構(gòu)建適應(yīng)大一統(tǒng)西漢王朝統(tǒng)治的嶄新理論體系，為國(guó)家的長(zhǎng)治久安提供理論依據(jù),。

傳世“奇書”《淮南子》,，“奇”在哪里？主要有三個(gè)方面的創(chuàng)新：

其一,，科技創(chuàng)新,。《淮南子》中所記載的科技成果,，代表了漢代的最高科技水平,，歷經(jīng)2000多年，有的至今仍熠熠生輝,。

比如,，在《淮南子·天文訓(xùn)》中,，就涉及二十四節(jié)氣與北斗，二十八宿與分野,，五星與歲星紀(jì)年,，干支紀(jì)年與閏年，十六段計(jì)時(shí)法,，黑子,、彗星與地震，宇宙模式與蓋天說,，宇宙起源論,，五行與陰陽學(xué)說等。

2016年11月30日,，聯(lián)合國(guó)教科文組織把中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣”列為“代表作名錄”,。二十四節(jié)氣是中國(guó)古代人民的偉大發(fā)明創(chuàng)造。二十節(jié)氣的前期研究,，大約經(jīng)歷了一千多年,。二十四節(jié)氣的第一次科學(xué)、完整的記載,，就出自《天文訓(xùn)》：“兩維之間九十一度十六分度之五,，而斗日行一度，十五日為一節(jié),，以生二十四時(shí)之變,。斗指子則冬至……”它的名稱、順序,，與今天完全相同,。《淮南子》是根據(jù)太陽,、月亮,、北斗斗柄、二十八宿度數(shù),、十二月,、十二律等的運(yùn)行規(guī)律，建立了永恒不變的天象,、歷法體系,，距今已經(jīng)2158年，它還將會(huì)永遠(yuǎn)地運(yùn)行下去,。二十四節(jié)氣的創(chuàng)立,，對(duì)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保障人民生存健康，順應(yīng)自然規(guī)律,，保護(hù)生態(tài)環(huán)境,，和諧“天人”關(guān)系，起到了巨大的作用,。

淮南王和門客對(duì)太陽能的研究利用,，堪稱一絕?！痘茨先f畢術(shù)》中記載說：“削冰令圓，舉以向日,，以艾承其影,，則火生?！卑褕?jiān)冰打磨成凸透鏡的形狀,，對(duì)著太陽，能夠聚焦成影,；把艾葉放在后面,，就能使它燃燒。水,、火不相容,。制成冰透鏡后，卻能得到火而冰不融化,。這真是巧奪天工的創(chuàng)造,。

中國(guó)豆腐，名揚(yáng)天下,。而它的發(fā)明者,，就是淮南王劉安。劉安研發(fā)豆腐的最早記載,，出自南北朝時(shí)梁代謝綽的《宋拾遺錄》?，F(xiàn)在這種美食已經(jīng)傳遍了全世界，成為全球最受歡迎,、有益健康的美食之一,。

《主術(shù)訓(xùn)》中說：“食者，民之本也,?！眲苍谵r(nóng)業(yè)的科學(xué)研究中，把天象,、節(jié)氣與農(nóng)事緊密結(jié)合,。《主術(shù)訓(xùn)》：“昏張中則務(wù)種谷，大火中則種菽黍,，虛中則種宿麥,，昴中則收斂畜積，伐薪木,?！本褪钦f，三月黃昏時(shí)張星正中南天,，那么就要種植谷子,；四月黃昏時(shí)大火正中南天，那么就要種植豆類和黍類作物,；八月黃昏時(shí)虛星正中南天,，就要種植越冬小麥。這樣,，“民”的食物資源谷子,、豆類、黍類,、小麥等主糧,，才能得到充分保證。

其二,，思想創(chuàng)新,。天下一統(tǒng)的西漢王朝，怎樣才能走出“興——亡”的歷史怪圈,，避免重蹈秦朝滅亡的覆轍,？這是不可回避的大問題。

《淮南子》創(chuàng)新的思想體系,，具有無窮的魅力,，引起了朝野的關(guān)注和思考。兩漢405年間,，閱讀,、評(píng)價(jià)、參考,、研究,、記載《淮南子》的，就有：漢武帝,、劉向,、劉歆、揚(yáng)雄,、王充,、許慎、馬融、延篤,、盧植,、高誘、應(yīng)劭等人,。中國(guó)文字學(xué)巨擘許慎作《淮南間詁》,，著名學(xué)者高誘撰《淮南子注》，成為當(dāng)今傳世最早的版本,。

《淮南子》的治國(guó)安邦之策,，非常系統(tǒng)而實(shí)際。比如,，對(duì)于法治,，《主術(shù)訓(xùn)》主張國(guó)君執(zhí)法，要賞罰分明,，一視同仁：“法者，天下之度量,，而人主之準(zhǔn)繩也,。縣法者,，法不法也,。設(shè)賞者，賞當(dāng)賞也,。法定之后,，中程者賞，鈌繩者誅,。尊貴者不輕其罰,，而卑賤者不重其刑。犯法者雖賢必誅,，中度者雖不肖必?zé)o罪,。是故公道通而私道塞也?！痹诜擅媲?，尊貴者、卑賤者,、賢者,、不肖者，都是完全平等的,。這與儒家《禮記》的“刑不上大夫”,，涇渭分明。

《淮南子》的民本思想，旗幟特別鮮明,。國(guó)家的根本,，就在于“民”?！吨餍g(shù)訓(xùn)》中說：“民者,，國(guó)之本也；國(guó)者,，君之本也,。”而“利民”是治國(guó)的常則,?！稓镎撚?xùn)》說：“治國(guó)有常，而利民為本,。茍利于民,，不必法古?！薄皩幟瘛?，是治國(guó)的目標(biāo)之一?！短┳逵?xùn)》寫道：“故為治之本,，務(wù)在寧民；寧民之本,，在于足用,；足用之本，在于勿奪時(shí),；勿奪時(shí)之本,，在于省事；省事之本,，在于節(jié)用,；節(jié)用之本，在于反性,?！倍_(dá)到“寧民”的目標(biāo)，要采取“足用”“節(jié)用”“省事”等一系列的措施,?！懊瘛笔菄?guó)家的牢固基石，這是不可撼動(dòng)的,?！短┳逵?xùn)》說：“國(guó)之有民也,，猶城之有基，木之有根,，根深則本固,，基美則上寧?！庇纱丝芍?，《淮南子》中重“民”的觀點(diǎn)，與秦代把“民”稱作“黔首”,，是截然不同的,。這是因?yàn)椋瑥?qiáng)大的秦王朝,，就是被手持木棍,、威力無比的“民”所推翻的。距離亡秦不久的淮南王劉安等人,，對(duì)“民”的重視,、肯定、依靠和贊揚(yáng),，在中國(guó)政治思想史上,，也是十分罕見的。

《淮南子》關(guān)于自然資源合理利用的觀點(diǎn),，獨(dú)樹一幟?！吨餍g(shù)訓(xùn)》中列有“十一”個(gè)“不得”,。比如，“孕育不得殺,，鷇卵不得食,，魚不長(zhǎng)尺不得取，彘不期年不得食”,。這里警示大眾,，懷孕的動(dòng)物、不到一尺長(zhǎng)的魚,，是不準(zhǔn)捕殺的,。《時(shí)則訓(xùn)》中按照十二個(gè)月的順序,，嚴(yán)格規(guī)定保護(hù)自然資源,。比如，“仲春之月,，毋竭川澤,，毋漉陂池,，毋焚山林，毋作大事,，以妨農(nóng)功”,。就是說，仲春二月,，要保護(hù)河流,、沼澤、池塘,、水庫,，保障水源充足；嚴(yán)禁焚壞山林,；不作征伐,、戍邊等大事，以免妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì),。

其三,，文化創(chuàng)新。西漢初期,，天下安定,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化興盛,，科技繁榮,。哲學(xué)、史學(xué),、文學(xué),、藝術(shù)等，百花齊放,。在東漢班固的《漢書》中,，就記載了署名“劉安”的15篇（部）著作。

《漢書·淮南王傳》中記載：“（劉安）招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人,，作為《內(nèi)書》二十一篇,，《外書》甚眾；又有《中篇》八卷,，言神仙黃白之術(shù),，亦二十余萬言?！边@里的記載說,，淮南王劉安有內(nèi)、外,、中三部《淮南子》的系列著作,。內(nèi)篇論述大道的宗旨和治世的方略,，這就是傳世的《淮南子》；外篇雜說世間萬事萬物,；中篇?jiǎng)t是研究提煉“黃金白銀”和養(yǎng)生的著作,。這部專著應(yīng)該是我國(guó)煉丹術(shù)的創(chuàng)始之作，也是中國(guó)和世界化學(xué)史的開端,?？上?nèi)篇、中篇原本已經(jīng)失傳,，只是在《太平御覽》等著作中,，保留了部分佚文，片羽吉光,，彌足珍貴,。

淮南王和門客對(duì)文學(xué)作品中的詩歌、辭賦創(chuàng)作,，情有獨(dú)鐘,。《漢書·藝文志》中就載有“《淮南王賦》八十二篇,，《淮南王群臣賦》四十四篇,，《淮南歌詩》四篇”。這些篇章,，大約占到“屈賦類”創(chuàng)作的三分之一,，可知成果之豐碩。在梁代蕭統(tǒng)所編《文選》中,，就收有標(biāo)為“劉安”的《招隱士》,。篇末疾呼：“王孫兮歸來，山中兮不可以久留,。”呼吁隱居山林的知識(shí)分子,，趕快出山,，為社會(huì)和國(guó)家效力。這篇抒情短賦,，文辭優(yōu)美,，想象豐富，比喻奇特,，行文奔放,，成為漢賦之精品。

才思敏捷的劉安,，對(duì)戰(zhàn)國(guó)屈原《楚辭》的研究,，開創(chuàng)了中國(guó)《楚辭》研究的先河,。他對(duì)《楚辭》的評(píng)價(jià)，至今也是無人能夠超越的,?！稘h書·劉安傳》中記載說：（建元二年）“安入朝，使為《離騷傳》,，旦受詔,，日食時(shí)上?！边@篇詮釋《離騷》的文章,，部分佚文保存在《史記·屈原列傳》中：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂,，若《離騷》者,，可謂兼之矣?！本褪钦f,，《離騷》兼有《國(guó)風(fēng)》和《小雅》之美。最后評(píng)價(jià)說：“推其志,，雖與日月爭(zhēng)光可也,。”他認(rèn)為,，屈原的思想,，可以同太陽、月亮一樣,，永遠(yuǎn)光照人間,。可以知道,，劉安對(duì)《離騷》的主題意旨,、創(chuàng)作特點(diǎn)、文體風(fēng)格以及屈子的道德情操,，都作了精深的分析,，其見解確實(shí)是高人一籌。2000多年來,，研究《楚辭》的學(xué)者不勝枚舉,，其論述基本都沒有超出劉安的觀點(diǎn)，可見其立論之精,。  (陳廣忠) （轉(zhuǎn)載自1月11日《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》）