習(xí)近平總書記指出：“我們建設(shè)的現(xiàn)代化必須是具有中國特色,、符合中國實際的”“以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”,。中國式現(xiàn)代化破解了人類社會發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。深化對習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化重要論述的研究，為建構(gòu)中國自主的現(xiàn)代化知識體系作出應(yīng)有貢獻(xiàn)，是中國社會學(xué)界要完成好的重大任務(wù),。今天刊發(fā)的3篇文章，圍繞這一主題進(jìn)行探討,。

  

  ——編  者  

  

  從社會學(xué)角度深化中國式現(xiàn)代化研究（學(xué)術(shù)圓桌）

  

  張 翼

  

  現(xiàn)代化是近代以來中國人民的不懈追求,。經(jīng)過長期探索實踐，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡,，成功走出了中國式現(xiàn)代化道路,，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化的一系列重要論述,，深刻揭示了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)和特征,，明確了我國現(xiàn)代化建設(shè)必須堅持的方向。社會學(xué)研究者要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記的重要論述,，在中國實踐的肥田沃土中深化研究,，為建構(gòu)中國自主的現(xiàn)代化知識體系作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

  

  中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化,。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征,，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢”。中國共產(chǎn)黨成立一百多年來,，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民不懈奮斗,，就是為了把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,。新中國成立后，我們黨帶領(lǐng)人民對現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索,，明確提出“把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè),、現(xiàn)代工業(yè),、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國”。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在舊中國一窮二白的基礎(chǔ)上建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系,，有效維護(hù)了國家主權(quán)和安全,，我國社會主義建設(shè)事業(yè)邁出了堅實步伐。改革開放后,，我們黨提出“三步走”戰(zhàn)略,，即到上世紀(jì)80年代末解決人民溫飽問題，到上世紀(jì)末使人民生活達(dá)到小康水平,，到21世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化,，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平。進(jìn)入新世紀(jì),，在人民生活總體上達(dá)到小康水平之后,，我們黨又提出，到建黨一百年時全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會,，然后再奮斗30年,，到新中國成立一百年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化,，把我國建成社會主義現(xiàn)代化國家,。黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代,，中華民族迎來了從站起來,、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。黨的十九大站在新的更高的歷史起點上,，對實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)作出分兩個階段推進(jìn)的戰(zhàn)略安排,，提出到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,。黨的十九屆五中全會著眼于“兩個一百年”奮斗目標(biāo)有機(jī)銜接,、接續(xù)推進(jìn)，描繪了“十四五”時期和到2035年的發(fā)展圖景,，為今后一個時期我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)制定了時間表和路線圖,。放眼中華文明五千多年歷史，沒有哪一種政治力量能像中國共產(chǎn)黨這樣深刻地,、歷史性地推動中華民族發(fā)展進(jìn)程,。深入理解中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)和特征，就要深刻理解中國共產(chǎn)黨的初心和使命,，深刻認(rèn)識中國共產(chǎn)黨總攬全局,、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。社會學(xué)研究者應(yīng)從黨的理論和路線方針政策、黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平,、黨的嚴(yán)密組織體系和強(qiáng)大組織能力等方面,，深入研究中國式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，深入研究中國共產(chǎn)黨在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用,。

  

  中國式現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化,。習(xí)近平總書記指出：“我們的任務(wù)是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，當(dāng)然我們建設(shè)的現(xiàn)代化必須是具有中國特色,、符合中國實際的”,。黨領(lǐng)導(dǎo)人民把一個半殖民地半封建的舊中國建設(shè)成為一個繁榮富強(qiáng)、欣欣向榮的新中國,，在中華大地上全面建成小康社會,。中國式現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化有著本質(zhì)的不同。資本主義現(xiàn)代化以生產(chǎn)資料資本主義私有制為基礎(chǔ),，是以資本為中心的現(xiàn)代化,，其本質(zhì)是為了維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治。歷史上,，資本主義擴(kuò)張到哪里,，就將侵略戰(zhàn)爭、殘酷剝削與野蠻殖民帶到哪里?，F(xiàn)實中,，資本主義現(xiàn)代化產(chǎn)生了兩極分化、物質(zhì)主義膨脹,、對外擴(kuò)張掠奪等一系列頑疾,。中國式現(xiàn)代化以生產(chǎn)資料社會主義公有制為基礎(chǔ)，是以人民為中心的現(xiàn)代化,，是不斷實現(xiàn)好,、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益,，堅定不移推進(jìn)全體人民共同富裕的社會主義現(xiàn)代化,。中國式現(xiàn)代化是我們黨在堅定捍衛(wèi)馬克思主義、堅持走中國特色社會主義道路中形成和發(fā)展的,。它不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版,，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版,，更不是西方國家現(xiàn)代化發(fā)展的翻版,。中國式現(xiàn)代化堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化,，既結(jié)合新的實踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，又善于用新的理論指導(dǎo)新的實踐,；堅持走中國特色社會主義道路,，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路,；堅持完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,；堅持建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài),，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，構(gòu)筑中國精神,、中國價值,、中國力量，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),；堅持和平發(fā)展,，弘揚(yáng)全人類共同價值，踐行真正的多邊主義,，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,。社會學(xué)研究者要堅持馬克思主義立場觀點方法，堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),，堅持人民立場,，堅定“四個自信”，扎根中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐,，深入研究中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)和特征,，不斷推進(jìn)現(xiàn)代化的知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新,、方法創(chuàng)新,。

  

  中國式現(xiàn)代化是跨越式的發(fā)展進(jìn)程。習(xí)近平總書記指出：“我們要后來居上,，把‘失去的二百年’找回來,，決定了我國發(fā)展必然是一個‘并聯(lián)式’的過程，工業(yè)化,、信息化,、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的,?！蔽鞣桨l(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化是一個“串聯(lián)式”的發(fā)展過程，工業(yè)化,、城鎮(zhèn)化,、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時間,。新中國成立后,，我國堅持不懈推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。從第一個五年計劃到第十四個五年規(guī)劃,，一以貫之的主題是把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化國家,。雖然走過彎路，也遭遇過一些意想不到的困難和挫折,，但黨和人民建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的意志和決心始終沒有動搖,。在這個過程中，我們黨對建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的認(rèn)識不斷深入,、戰(zhàn)略不斷成熟,、實踐不斷豐富，加速了中國式現(xiàn)代化進(jìn)程,。我們創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡,，用幾十年時間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,，綜合國力,、科技實力、國防實力,、文化影響力,、國際影響力顯著提升；我國人民生活由溫飽不足到全面小康,，整體上徹底擺脫了絕對貧困,，成為世界上中等收入人口最多的國家；我國長期保持社會和諧穩(wěn)定,、人民安居樂業(yè),，成為國際社會公認(rèn)的最有安全感的國家之一。深入理解中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)和特征,，深入研究中國式現(xiàn)代化,，就要認(rèn)識到中國式現(xiàn)代化是一個跨越式的發(fā)展進(jìn)程，必須協(xié)同推進(jìn)新型工業(yè)化,、信息化,、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,。社會學(xué)研究者要高度關(guān)注新型工業(yè)化,、信息化、城鎮(zhèn)化,、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展中可能面臨的風(fēng)險和挑戰(zhàn),，深入研究如何正確處理區(qū)域,、城鄉(xiāng)、經(jīng)濟(jì)和社會,、物質(zhì)文明和精神文明,、人與自然等重大關(guān)系，提高發(fā)展的整體效能,，增強(qiáng)發(fā)展整體性,；準(zhǔn)確研判未來我國人口老齡化、人均預(yù)期壽命提高,、受教育年限增加,、勞動力結(jié)構(gòu)變化等發(fā)展趨勢，為提高工作預(yù)見性和主動性提供智力支持,；密切關(guān)注人民對美好生活新期待的發(fā)展變化，努力為實現(xiàn)幼有所育,、學(xué)有所教,、勞有所得、病有所醫(yī),、老有所養(yǎng),、住有所居、弱有所扶提供智力支持,。

  

  （作者為中國社會科學(xué)院習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）

  

  建構(gòu)中國自主的現(xiàn)代化知識體系（學(xué)術(shù)圓桌）

  

  洪大用

  

  現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的潮流,，也推動了社會學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。西方社會學(xué)對現(xiàn)代化的研究大體可分為兩類：一類是對西方現(xiàn)代化進(jìn)程的研究,，在對其歷史與現(xiàn)實的比較中劃分出傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會,，并在此基礎(chǔ)上提出由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的現(xiàn)代化發(fā)展“一般”路徑；另一類是對第二次世界大戰(zhàn)之后廣大發(fā)展中國家發(fā)展進(jìn)程的研究,，在西方與非西方的對立與沖突中分析非西方國家現(xiàn)代化面臨的問題,。這兩類研究凸顯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與非西方的對立,，雖然研究對象不同,，但都不同程度地以西方為中心，把西方現(xiàn)代化作為參照,。

  

  經(jīng)過不懈奮斗,，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，取得了舉世矚目的成就,，不但破解了人類社會發(fā)展的諸多難題,、打破了“現(xiàn)代化就是西方化”的迷思，也充分表明世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式,，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn),。中國式現(xiàn)代化道路,，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案,，也成為加快構(gòu)建中國特色社會學(xué),、建構(gòu)中國自主的現(xiàn)代化知識體系的“富礦”。

  

  深化對中國式現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量的研究,。中國式現(xiàn)代化的核心領(lǐng)導(dǎo)力量是中國共產(chǎn)黨,。黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用體現(xiàn)在黨堅持發(fā)展科學(xué)理論和制定正確路線方針政策上，體現(xiàn)在黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平上,，也體現(xiàn)在黨的嚴(yán)密組織體系和強(qiáng)大組織能力上,。正是在中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國在世界現(xiàn)代化道路上以“后發(fā)”起點取得了令人震撼的成就,。我們用幾十年時間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程,，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡；我國工業(yè)化,、信息化,、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化疊加發(fā)展,，這是一個與西方發(fā)達(dá)國家工業(yè)化,、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,、信息化“串聯(lián)式”發(fā)展過程不同的“并聯(lián)式”過程,；我們戰(zhàn)勝了各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，既有國內(nèi)的也有國際的,，既有政治,、經(jīng)濟(jì)、文化,、社會等領(lǐng)域的也有來自自然界的,，既有傳統(tǒng)的也有非傳統(tǒng)的，確保中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn),。加強(qiáng)對現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量的研究,，搞清楚中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行,、中國特色社會主義為什么好,，對于我們走好全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程具有重要意義，成為建構(gòu)中國自主的現(xiàn)代化知識體系的重要內(nèi)容,。

  

  深化對中國式現(xiàn)代化觀的研究,。為什么人的問題是現(xiàn)代化研究的根本性、原則性問題,。只有堅持以人民為中心的發(fā)展思想,，才會有正確的發(fā)展觀,、現(xiàn)代化觀。近現(xiàn)代史上,，舊中國的封建統(tǒng)治者和資產(chǎn)階級政權(quán)都曾試圖推動中國的現(xiàn)代化,，但其出發(fā)點是為了維護(hù)自身統(tǒng)治、增進(jìn)自身利益,，那樣的現(xiàn)代化并沒有讓廣大人民得到實惠,，最終因得不到人民支持而難以為繼。西方式現(xiàn)代化本質(zhì)上是以資本為中心的現(xiàn)代化,，不可避免地導(dǎo)致兩極分化,。當(dāng)前，全球收入不平等問題突出,，一些國家貧富分化,，中產(chǎn)階層塌陷，導(dǎo)致社會撕裂,、政治極化,、民粹主義泛濫，教訓(xùn)十分深刻,。中國式現(xiàn)代化鮮明體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想。我們黨堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,，把為民辦事,、為民造福作為最重要的政績。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中,，我們黨始終堅持發(fā)展為了人民,、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,，在中華大地上全面建成了小康社會,，歷史性地解決了絕對貧困問題，不僅為促進(jìn)共同富裕,、實現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造了良好條件,，也為世界減貧事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。以人民為中心的發(fā)展思想,，既是建構(gòu)中國自主的現(xiàn)代化知識體系必須堅持的根本立場,，也是建構(gòu)中國自主的現(xiàn)代化知識體系需要深入研究的一個重大課題。同時,，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上,，加強(qiáng)對以人民為中心的發(fā)展思想的研究，也有利于將其更好地貫徹到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各方面各環(huán)節(jié),，激發(fā)全體人民的積極性主動性創(chuàng)造性,。

  

  深化對中國式現(xiàn)代化路徑的研究,。不同國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀,、基本國情不同,，其發(fā)展道路必然具有自己的特色。任何一種現(xiàn)代化都是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上推進(jìn)的,，沒有截然脫離傳統(tǒng)的現(xiàn)代化,。西方一些現(xiàn)代化理論割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的客觀聯(lián)系，其理論觀點和研究方法是片面的,，照搬到其他國家也是有害的,。中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中,，我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明,，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力,，避免了西方現(xiàn)代化將傳統(tǒng)與現(xiàn)代對立起來的缺陷。社會學(xué)的現(xiàn)代化研究,，一方面要講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng),，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,，是我們最深厚的文化軟實力；另一方面要以中國為觀照,、以時代為觀照,，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,，為建構(gòu)中國自主的現(xiàn)代化知識體系提供豐厚滋養(yǎng),。

  

  深化對以中國式現(xiàn)代化造福世界的研究。中華民族歷來愛好和平,，自古就崇尚“以和為貴”“協(xié)和萬邦”“四海之內(nèi)皆兄弟也”,，倡導(dǎo)“大道之行也，天下為公”,。在中國式現(xiàn)代化道路上,，我們黨牢牢把握和平與發(fā)展的時代主題，在維護(hù)世界和平中推動發(fā)展,，在推動發(fā)展中促進(jìn)世界和平,。從和平共處五項原則到推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，我國始終堅持“各美其美，美人之美”,，主張“美美與共,，天下大同”。我國推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,，不是以一種制度代替另一種制度,，不是以一種文明代替另一種文明，而是主張不同社會制度,、不同歷史文化,、不同發(fā)展水平的國家在國際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享,、責(zé)任共擔(dān),，形成共建美好世界的最大公約數(shù)。這超越了以西方為中心的現(xiàn)代化理論,，深刻揭示了各國相互聯(lián)系,、相互依存，全球命運(yùn)與共,、休戚相關(guān)的國與國關(guān)系,，深刻重構(gòu)了現(xiàn)代化未來圖景，具有重大理論意義與實踐意義,。在建構(gòu)中國自主的現(xiàn)代化知識體系過程中,，社會學(xué)研究者應(yīng)當(dāng)從中國與世界的交流互動中探討如何積極應(yīng)對全球共同挑戰(zhàn)、如何增進(jìn)文明交流互鑒,、如何弘揚(yáng)全人類共同價值,，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國智慧、中國學(xué)術(shù),。

  

  概言之,，中國特色社會學(xué)研究要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),，增強(qiáng)實踐自覺,，立足中國實際，解決中國問題,，自覺以回答中國之問,、世界之問、人民之問,、時代之問為學(xué)術(shù)己任,，以彰顯中國之路、中國之治,、中國之理為思想追求,，在現(xiàn)代化研究領(lǐng)域拿出真本事、取得好成果，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化研究的新范式,，加快建構(gòu)中國自主的現(xiàn)代化知識體系,。同時，發(fā)揮社會學(xué)在融通中外文化,、增進(jìn)文明交流中的獨特作用,，傳播中國聲音、中國理論,、中國思想,，讓世界更好讀懂中國。

  

  為各民族共同繁榮發(fā)展提供學(xué)理支撐（學(xué)術(shù)圓桌）

  

  麻國慶

  

  中華民族是一個大家庭,，各民族都要過上好日子,。經(jīng)過全黨全國各族人民持續(xù)奮斗，我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo),，在中華大地上全面建成了小康社會,，踏上了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“必須把推動各民族為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家共同奮斗作為新時代黨的民族工作的重要任務(wù),，促進(jìn)各民族緊跟時代步伐,，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展,?！绷?xí)近平總書記的重要論述，為做好新時代黨的民族工作,、在現(xiàn)代化道路上推動各民族共同繁榮發(fā)展提供了科學(xué)指引和根本遵循,。

  

  我國是一個統(tǒng)一的多民族國家。在現(xiàn)代化道路上推動各民族共同繁榮發(fā)展,，是中國式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義,。深化對推動各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的研究,，不僅可以為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供智力支持,，而且可以為其他多民族發(fā)展中國家邁向現(xiàn)代化提供有益借鑒。

  

  在現(xiàn)代化道路上推動各民族共同繁榮發(fā)展,，必須鑄牢中華民族共同體意識,。這是新時代黨的民族工作的“綱”，也是深化對各民族現(xiàn)代化發(fā)展研究的“綱”,。從歷史看,，一部中國史就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史。新中國成立以來,，少數(shù)民族和民族地區(qū)得到了很大發(fā)展,。黨的十八大以來，我們堅持全國一盤棋，發(fā)揮好中央,、發(fā)達(dá)地區(qū),、民族地區(qū)三個積極性，對邊疆地區(qū),、貧困地區(qū),、生態(tài)保護(hù)區(qū)實行差別化的區(qū)域政策，加快民族地區(qū)發(fā)展,，推動56個民族共同邁進(jìn)全面小康,，為少數(shù)民族和民族地區(qū)同全國一道實現(xiàn)現(xiàn)代化打下了堅實基礎(chǔ)。在共同奮斗,、共同發(fā)展中,，漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族,、各少數(shù)民族之間也相互離不開,，各族群眾對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同,、對中華文化的認(rèn)同,、對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對中國特色社會主義的認(rèn)同不斷增強(qiáng),。

  

  全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,，離不開全國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。社會學(xué)研究者在現(xiàn)代化研究中要更加注重對中華民族共同體的研究,，正確把握各民族共同性和差異性的關(guān)系,，明確增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性是民族工作的重要原則,；正確把握中華民族共同體意識和各民族意識的關(guān)系,，明確各民族要始終把中華民族利益放在首位，同時在實現(xiàn)好中華民族共同體整體利益進(jìn)程中實現(xiàn)好各民族具體利益,，把休戚與共,、榮辱與共、生死與共,、命運(yùn)與共的共同體理念貫徹體現(xiàn)到研究過程和研究成果中,。

  

  加強(qiáng)對民族地區(qū)支持政策的研究,。民族地區(qū)是我國的資源富集區(qū),、水系源頭區(qū)、生態(tài)屏障區(qū),、文化特色區(qū),、邊疆地區(qū)。老一輩社會學(xué)研究者研究民族地區(qū)的出發(fā)點就是為建立一個共同繁榮的中華民族大家庭服務(wù)，提出西部地區(qū)的發(fā)展需要考慮民族因素,，需要依托當(dāng)?shù)氐臍v史,、文化、民俗,、生態(tài)等因素,。當(dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入新發(fā)展階段,。民族地區(qū)需要立足自身的資源稟賦,、發(fā)展條件、比較優(yōu)勢,，找準(zhǔn)把握新發(fā)展階段,、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局,、推動高質(zhì)量發(fā)展和促進(jìn)共同富裕的發(fā)力點,。這就要求社會學(xué)研究者加強(qiáng)對民族地區(qū)支持政策的研究，比如研究如何加強(qiáng)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),、深化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)整體布局等。

  

  加強(qiáng)對民族地區(qū)實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的研究,。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,，對于推進(jìn)民族地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程具有重要意義。當(dāng)前研究的重點是如何實現(xiàn)民族地區(qū)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接,。社會學(xué)研究者需要梳理國際國內(nèi)鄉(xiāng)村發(fā)展理論,，梳理總結(jié)民族地區(qū)實現(xiàn)脫貧攻堅和推動鄉(xiāng)村振興的實踐經(jīng)驗，深入開展田野調(diào)查,，積極參與民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的資政服務(wù),、進(jìn)展評估工作，為促進(jìn)農(nóng)牧業(yè)高質(zhì)高效,、鄉(xiāng)村宜居宜業(yè),、農(nóng)牧民富裕富足提供智力支持。

  

  加強(qiáng)對保護(hù)和傳承民族文化的研究,。多民族是我國的一大特色,，各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域,，形成了各具特色的民族文化,，也共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同,，是民族團(tuán)結(jié)之根,、民族和睦之魂,。大力保護(hù)和傳承民族文化，有利于為推進(jìn)民族地區(qū)現(xiàn)代化提供強(qiáng)大精神動力,。社會學(xué)研究者需要深入研究如何推動各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，并把文化研究同經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究結(jié)合起來,，努力為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供智力支持和精神動力,。

  

  加強(qiáng)對互嵌式社會結(jié)構(gòu)的研究。隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,，我國各民族跨區(qū)域流動日益活躍,，民族分布交錯雜居的趨勢進(jìn)一步發(fā)展，改變了城鄉(xiāng)社區(qū)原有的鄰里關(guān)系和交往方式,。今天,，各民族在社會生活中緊密聯(lián)系的廣度和深度前所未有，我國大散居,、小聚居,、交錯雜居的民族人口分布格局不斷深化，呈現(xiàn)出大流動,、大融居的新特點,。順應(yīng)這一趨勢，社會學(xué)研究者應(yīng)加強(qiáng)對構(gòu)建互嵌式社會結(jié)構(gòu),、互嵌式社區(qū)的研究,，深化對完善流動人口服務(wù)管理體系的研究，促進(jìn)各民族共建美好家園,、共創(chuàng)美好未來,。

  

  （作者為中央民族大學(xué)副校長）