一個(gè)世紀(jì)以來,，中國的語言文字經(jīng)歷了一次前所未見的洗禮和沖擊，那便是從上世紀(jì)初開始的白話文運(yùn)動(dòng),。這是中華民族歷史上經(jīng)歷的罕見的語言文字巨變期,，語言文字的變革帶來思想觀念的改變,。

談及對(duì)語言文字變革的具體感受，千人千解,，但人們都難以否認(rèn)古代經(jīng)典詩詞等所體現(xiàn)的詩性語言是我們民族的文化根基,。文言文變?yōu)榘自捨倪M(jìn)入公共生活，語言更加通俗化,、大眾化了,，詩詞也演變?yōu)楝F(xiàn)代詩歌,。近些年來，中國的語言文字又經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化的沖擊,，語言文字的鄙俗化一度甚囂塵上，一些低俗語言（包括語言之聲調(diào)）不斷泛濫,。今日仍有不少人十分重視傳統(tǒng)文化,，成為中國詩性語言文字的傳承人。然而,，文人之秉持擋不住物欲的洪流,。低俗之語暢通無阻，時(shí)髦之人甘之如飴,，一時(shí)竟成為自視超前者之最愛,。

從人類文化史以觀世界各族群，希臘重崇高純潔之雕塑,，德國重縈繞天人之音樂，中國則重節(jié)律優(yōu)美之詩歌,。中國自西周至春秋末詩歌的菁華,，孔子刪留305篇，而“《詩》三百，一言以蔽之,，曰‘思無邪’”,。“思無邪”者,，純潔也,、美好也?？鬃訉ⅰ对姟返拇笥梅Q作：“不學(xué)詩，無以言”,；“小子何莫學(xué)夫《詩》,？《詩》，可以興（興起）,，可以觀（鑒賞）,，可以群（共鳴），可以怨（抒情）,。邇之事父（孝也）,，遠(yuǎn)之事君（忠也，非僅指帝王,，社稷,、宗廟、疆域,、山川皆是也），多識(shí)于鳥獸草木之名（回歸自然之意也）,?！敝袊爬系娜寮艺軐W(xué)之“本體論”《大學(xué)》、“方法論”《中庸》,，亦皆以《詩經(jīng)》結(jié)尾,，可見詩性語言是中華民族高雅、博大,、純凈,、典麗的光輝傳統(tǒng)。

固然,，中國語言文字在歷史長(zhǎng)河中亦有興有衰,，然終不至于墮落,，不憑一時(shí)一際的下滑而衰敗,。即以所謂“文起八代之衰”的韓愈、柳宗元論,，他們所厭惡的乃是八代中的少數(shù)衰敗者,，而從來不曾忽視八代中的杰出文人如庾信、謝安,、鮑照等,；只是他們心目中有更高焉者，如兩漢司馬遷,、班固、賈誼等人,。至于“八股文”,，是科舉實(shí)用之“時(shí)文”，當(dāng)不在文學(xué)史范疇研究,。

令人扼腕的是,，近代一些知識(shí)分子以為中國之落后，罪魁禍?zhǔn)资侵袊Z言文字,，如錢玄同是漢語拉丁化之倡導(dǎo)者，胡適也曾作如是觀,，因?yàn)樗麄儽藭r(shí)皆年輕氣盛,。我絲毫不懷疑他們對(duì)國家的愛之深，然而若依他們的意愿行事,，那真是對(duì)中國語言文字釜底抽薪式的摧毀,。所幸?guī)浊曛袊W(xué)睿智之士的創(chuàng)制與積累，大概是不容易被一下子毀滅的,。倒是辛亥革命之后依舊留著長(zhǎng)辮子的王國維的名言“天不亡我中華,，必不亡中華之文化”深深令我感動(dòng),，這幾乎是一條不用置辯的真理,。

今天，我們正在盡心竭力振興中華文化,、提高中華文化的影響力和感染力,，這中間必然有著詩經(jīng)、楚辭,、駢文,、唐詩,、宋詞之瑰麗篇章。被海外媒體稱為“習(xí)式風(fēng)格”的習(xí)近平總書記系列重要講話,、文章,、訪談，從諸子百家到唐詩宋詞,，對(duì)古代典籍,、經(jīng)典名句的引用堪為典范,，讓我們體會(huì)到中國詩性語言之美,。習(xí)近平同志高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，這是我們?cè)谛碌臍v史時(shí)期重要的文化戰(zhàn)略。今天,，我們應(yīng)用詩性語言滋養(yǎng)當(dāng)代教育,，讓當(dāng)代教育根植中華文化沃土。