直接來源：黨章和“三嚴(yán)三實”

　　黨章中關(guān)于黨員的義務(wù)有八條，其中第三條是“堅持黨和人民的利益高于一切,，個人利益服從黨和人民的利益,，吃苦在前、享樂在后,，克己奉公,、多做貢獻(xiàn)”。而在《準(zhǔn)則》中要求共產(chǎn)黨員要“堅持公私分明,、先公后私,、克己奉公”，“堅持吃苦在前,、享樂在后,、甘于奉獻(xiàn)”?！稖?zhǔn)則》中的這些規(guī)定可以看成是將《黨章》中對共產(chǎn)黨員義務(wù)規(guī)定的進(jìn)一步深化和細(xì)化,。

　　《準(zhǔn)則》中提出黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要“廉潔從政,、廉潔用權(quán)、廉潔修身”,，取自“三嚴(yán)三實”中的“嚴(yán)于律己,、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以修身”的論述,?！稖?zhǔn)則》還將“三嚴(yán)三實”中的“嚴(yán)于律己”改為“廉潔齊家”，這一改變具有重要的意義,?！爸喂偈聞t不營私家、在公門則不言貨利”,。這種改變不僅更突出了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自己要心存敬畏,、手握戒尺，遵守黨紀(jì)國法,，而且要在家里起表率,、模范作用，在家中樹立廉潔從政的形象,，,，嚴(yán)格要求家人和身邊的工作人員不能利用職務(wù)之便從事違法亂紀(jì)行為，形成良好的家風(fēng),。

　　重要來源：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　中華文明有5000多年的歷史,，在漫長的歷史長河中積累了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，其中蘊含著不少廉政,、廉潔思想,，《準(zhǔn)則》就借鑒吸收了中華傳統(tǒng)文化的精華。

　　首先,，《準(zhǔn)則》中的黨員廉潔自律規(guī)范體現(xiàn)了古代傳統(tǒng)文化的精華,。

　　第二條倡導(dǎo)“堅持崇廉拒腐、清白做人,、干凈做事”,，凸顯了“廉潔”的重要性。莊子說,，“廉貪之實,，非以迫外也，反監(jiān)之度”,。意指廉潔意識的形成不是靠外在的強(qiáng)制與約束,，而是主要靠自覺自律與長期的自我道德修養(yǎng)。正因如此，《準(zhǔn)則》將原來的《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》中的“8個禁止和52個不準(zhǔn)”改為正面論述的自律條文,。將原來的“不準(zhǔn)”變?yōu)楝F(xiàn)在的“自覺”,，從中國傳統(tǒng)文化中汲取了自律的文化精髓，促使各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部將《準(zhǔn)則》內(nèi)化于心,、外化于行,。

　　第三條倡導(dǎo)“堅持尚儉戒奢，艱苦樸素,，勤儉節(jié)約”,，凸顯了“戒奢”的重要性。唐代詩人李商隱認(rèn)為,，“歷覽前賢國與家,，成由勤儉敗由奢”。這是在告誡我們,，在人生成長的過程中,，我們要保持勤儉節(jié)約的作風(fēng)，始終將“戒奢”放在心上,。

　　第四條倡導(dǎo)“堅持吃苦在前,，享樂在后,，甘于奉獻(xiàn)”,，體現(xiàn)了“奉獻(xiàn)”的重要性。范仲淹說過,，“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”。為政官員應(yīng)該首先關(guān)注國家的興衰成敗,，首先關(guān)注群眾的疾苦,，具有全心全意為人民服務(wù)的精神，時刻體現(xiàn)黨員的先進(jìn)性,。

　　第二,，《準(zhǔn)則》中關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范繼承和發(fā)揚了《禮記?大學(xué)》中的“修身、齊家,、治國,、平天下”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。

　　第六條強(qiáng)調(diào)“廉潔從政,、自覺保持人民公仆本色”,，反映了“治國”之要。提醒為政官員要廉潔用權(quán),，按規(guī)定,、按制度辦事情，不以公謀私、公權(quán)私用,。把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子,，讓權(quán)力在陽光下運行，這是傳統(tǒng)文化中“當(dāng)官不為民做主,、不如回家賣紅薯”的反映,。

　　第七條強(qiáng)調(diào)“廉潔修身、自覺提升思想道德境界”,，反映了“修身”之要,。提醒為政官員要具有崇高的思想道德品質(zhì)，加強(qiáng)自我約束,、自我修養(yǎng),，這是傳統(tǒng)文化中“君子為政之道、以修身為本”的體現(xiàn)